山东是大舜的故乡，从唐代开始济南就有“舜城”的雅号，济南的山、泉、湖、河、城处处都与大舜及大舜文化有关。大舜文化是齐鲁文化的重要源头，也是济南历史文化的重要组成部分。

位于济南城南的千佛山，古称历山。相传远古时期虞舜曾耕稼于此，故又称舜山、舜耕山，即《史记》中所记载的“舜耕历山”之地。

为再现远古大舜耕种历山时的场景，近日，一组“舜耕历山”塑像在千佛山脚下落成，以生动形象的表现形式，将舜耕历山这一宏大的历史场景展现在世人面前。

“舜耕历山”所呈现的场景是在耕作间隙，大舜手扶犁具，舒目远方，两位劳者辅助一侧，脚下是正在收割的稻谷，他们仿佛在兴奋地指点议论着眼前丰收的景象，意喻舜帝向臣民传授耕种技术，造福万民。相传舜帝耕作时用了一头神象，力大无比，舜帝右侧即是神象造型，惟妙惟肖。

传说大舜年轻时在历山（今济南千佛山）耕耘种植，把石头捡出，拔荆棘而造平地，以大象耕地，舜不打象，只敲筐箩，大象耕地深细，庄稼长势旺盛，地中长出草，群鸟飞来，用嘴掀去杂草，这就是“象耕田鸟耘草”。舜种的庄稼长势好，收获丰盈，周围群众都赶来向舜求教学习。

在“舜耕历山”塑像的后方，有五块巨大的方形印章，篆书文字，由东向西依次为：

孝感动天，出自《二十四孝》中第一个故事，讲述的是虞舜孝心感动上天。古人言孝，首必言孝。舜被儒家尊为“孝祖”。《尚书》所说:“瞽子，父顽、母嚣、象傲；克谐，以孝丞丞，又不格奸。”在父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气必欲置其于死地的家庭环境里，舜仍能克孝克让，表现出非凡的品德，处理好家庭关系，感动上天。

有凤来仪，出自《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”古史传说，舜早年率领民众耕稼于历山（今千佛山）之麓，以其民胞物与的仁德，感动上苍，乃至于出现各种祥瑞之像，比如大象为之耕田，百鸟为之耘草，凤凰飞舞等，一直为后人所传颂。

德至舜明，出自《尚书》：“德至舜明”。《史记·五帝本纪》载， 天下明德皆自虞帝始。舜帝是“德”的化身，舜帝是中国道德文化的鼻祖，舜被儒家誉为“德宗”。舜文化承载了孝文化、德文化、和文化的基本内涵，是中华道德文化之源。

熏风郅治，熏风出自大舜所做四乐之一《南风歌》，南风又称薰风。薰为清凉温和之意。世间万物迎承薰风恩泽，可解除万民愁苦，丰富万民财物，抒发了中国先民对“南风”既赞美又祈盼的双重感情，表达了大舜为民着想、以民之忧为己之忧的思想。郅治则指最完善的政治，即太平盛世。赞扬大舜的高尚情操，在大舜的治理下，人人安居乐业，社会大治。

日月重华，出自现代著名舜文化研究专家徐北文先生所作《历山颂》。舜，姚姓，以虞为氏，名重华，是中国文明发轫时期的圣王。在《历山颂》中，徐北文先生将大舜比作西方神话中的宙斯，认为大舜的功绩可与日月同辉。

虞舜倡导为人、持家、做官、治国均以道德为人本，开创了中华道德文化之先河，被后人尊称为“道德始祖”、“百孝之首”、“文明之元”，深受海内外华夏子孙的尊崇和敬仰。虞舜被后人推崇为历史上道德最完备的帝王，上述五块印章所表述的内容正是对其“德圣”的完美诠释。