历史名人与千佛山（二）
众所周知，千佛山因千佛而得名，兴国禅寺千佛崖上至今保存完好的一百三十余尊佛像，乃是千佛山的精华之所在。那么，千佛山上为什么有那么多的佛像？它们是什么时候开凿的呢？这还要从隋朝的开国皇帝隋文帝杨坚说起。
隋文帝于开皇元年（公元581年）代周立隋时，正值北周武帝毁法之令刚刚解除之时。文帝立隋后的第一件大事，就是普诏天下，任听出家为僧，并诏令天下人出钱营造佛教经像，令于五岳下各立寺一所，诏令在其父杨忠生前建功之处襄阳、隋阳、江陵、晋阳各立寺一所。这就使佛教在中国北方的广大地区得以进一步恢复，有文献记载，隋文帝恢复佛教之始，天下之人从风仰慕，仅民间所有佛经就多于儒家六经有数十百倍之多。
隋文帝杨坚与佛教有着不解之缘。相传，文帝乃出生于尼姑庵，并由一个名叫智仙的尼姑抚养成人。西魏文帝大统七年（公元541年），杨忠携妻吕氏住冯翊，六月的一天，吕氏生杨坚于当地的般若尼寺，因当时天气炎热，吕氏为婴儿扇凉，不料未出月的杨坚因着凉而不能啼哭，杨忠夫妇为此十分着急，恰寺中有一尼姑名叫智仙，特有神异，她不仅使杨坚啼声再发，而且还认为此孩有天佛神佑，当有大君之相，故请杨忠夫妇将杨坚寄养于尼寺中，并给婴孩取梵名为那罗延，意为金刚不坏。就这样，杨坚被留于般若尼寺中，由尼姑智仙抚养至十三岁。后周武帝灭法，杨坚已是大权在握，他曾使智仙隐居于皇宫之内，极力保护，使其免遭灭法之祸。
隋文帝杨坚小时侯在尼姑庵中生活了十三年，受佛教的影响是很深的，尤其是智仙所谓天佛神佑的预言，以及后来他真的做了皇帝，使他对佛教产生了非同一般的感情，这便是隋文帝杨坚尊崇佛教的一个重要原因。除此之外，开皇九年（公元589年），文帝对南朝用兵，一举灭陈，统一了全国，他为此感到非常得意，并认为是神佛的保佑，他曾经常对人说：我兴由佛法。这是隋文帝尊崇佛教的又一重要因素。有关史籍在分析隋文帝的为人时，称他性多猜忌而不悦设学，但他却能热心于佛事，这也正是他与佛教关系非同一般的表现。
隋文帝于开皇元年（公元581年）代周立隋时，正值北周武帝毁法之令刚刚解除之时。文帝立隋后的第一件大事，就是普诏天下，任听出家为僧，并诏令天下人出钱营造佛教经像，令于五岳下各立寺一所，诏令在其父杨忠生前建功之处襄阳、隋阳、江陵、晋阳各立寺一所。这就使佛教在中国北方的广大地区得以进一步恢复，有文献记载，隋文帝恢复佛教之始，天下之人从风仰慕，仅民间所有佛经就多于儒家六经有数十百倍之多。
隋文帝杨坚与佛教有着不解之缘。相传，文帝乃出生于尼姑庵，并由一个名叫智仙的尼姑抚养成人。西魏文帝大统七年（公元541年），杨忠携妻吕氏住冯翊，六月的一天，吕氏生杨坚于当地的般若尼寺，因当时天气炎热，吕氏为婴儿扇凉，不料未出月的杨坚因着凉而不能啼哭，杨忠夫妇为此十分着急，恰寺中有一尼姑名叫智仙，特有神异，她不仅使杨坚啼声再发，而且还认为此孩有天佛神佑，当有大君之相，故请杨忠夫妇将杨坚寄养于尼寺中，并给婴孩取梵名为那罗延，意为金刚不坏。就这样，杨坚被留于般若尼寺中，由尼姑智仙抚养至十三岁。后周武帝灭法，杨坚已是大权在握，他曾使智仙隐居于皇宫之内，极力保护，使其免遭灭法之祸。
隋文帝杨坚小时侯在尼姑庵中生活了十三年，受佛教的影响是很深的，尤其是智仙所谓天佛神佑的预言，以及后来他真的做了皇帝，使他对佛教产生了非同一般的感情，这便是隋文帝杨坚尊崇佛教的一个重要原因。除此之外，开皇九年（公元589年），文帝对南朝用兵，一举灭陈，统一了全国，他为此感到非常得意，并认为是神佛的保佑，他曾经常对人说：我兴由佛法。这是隋文帝尊崇佛教的又一重要因素。有关史籍在分析隋文帝的为人时，称他性多猜忌而不悦设学，但他却能热心于佛事，这也正是他与佛教关系非同一般的表现。
隋文帝在位二十四年，广兴佛事，主要表现在度僧、建寺、修塔、写经等。据载，隋文帝在位的二十多年中，新造金、铜、檀香、象牙、石等佛像一万六千五百八十四躯，千佛崖上的一百余尊佛像正是在这一时期诞生的。至于为什么在千佛山上造佛，众说纷纭，莫衷一是。有说是隋文帝的母亲为济南历城人，他为纪念母亲而做；有说是文帝出于当时政治方面的需要而做；还有说是因为其自身不可言喻因素所所为，到底为何我们不得而知